نفسه بدون تقليد ، وإنما يعدّ النظر في دليل المستدلّ السابق معينا ومهيّئا للعقل إلى تصحيح النظر ، فالطريقة التي يجري عليها أغلب المعلّمين ليست من غرض علم الكلام في شيء . ( محمد عبده ، الأعمال 3 ، 150 ، 7 ) . - ( في اليقين ) ، أيقنت الأمر ، وتيقّنته ، واستيقنته ، وحققته ، وتحقّقته ، وأثبتّه ، وعلمته يقينا ، وعلمته علم اليقين ، وهو أمر لا شكّ فيه ، ولا مرية ، ولا امتراء ، ولا يعتريني فيه شكّ ، ولا تعترضني فيه شبه ، وأمر لا ظلّ عليه للريب ، ولا غبار عليه للشكّ ، وهو أمر بعيد عن معترك الظنون ، وهو بنجوة عن الشكّ ، وبمعزل عن الشكّ ، وقد تجافى عن مواطن الريب ، وخرج من سترة الريب إلى صحن اليقين . ( إبراهيم اليازجي ، نجعة الرائد 2 ، 194 ، 14 ) . * في الفكر النقدي - « اليقين » في العلم مرتبط ارتباطا وثيقا بطابع « الشمول » الذي قلنا إن القضايا العلمية تتّسم به ، إذ إن كل عقل لا بدّ أن يكون « على يقين » من تلك الحقيقة التي تفرض نفسها عليه بأدلّة وبراهين لا يمكن تفنيدها . ( فؤاد زكريا ، التفكير العلمي ، 47 ، 18 ) . * تعليق * في الفلسفة - ما هو معيار اليقين ؟ يذهب البعض إلى أنه علم لا يساوره أي ظنّ أو شكّ ، ولا يرافقه أي ترجيح أو خلل في الإدراك . ويذهب البعض الآخر إلى أنه نوع من البداهة ( E ? vidence externe ) حيث نقف بسرعة على ما يلقى علينا من معارف وعلوم بصدق أوّلي . ويعتبر آخرون أنه التبيان E ? vidence ) ( interne الذي نكشف فيه عن المستور والغامض . هنا يتلاقى العلم اليقيني مع ما يعتور النفس من سكون تركن إليه للتصديق بمدركاتها . ويحصل اليقين التام عند تزاوج التصديق العقلي مع الاطمئنان النفسي . عند هذا الحدّ يقابل اليقين مفهوم الحقيقة التي تمسي هي الأخرى مساحة تتبادل حولها وفيها المعطيات المعرفية المذتهنة مع ما يقابلها من موجودات خارج النفس ؛ أو يقترن العلم مع الحدسيات ليتكاملا فيها . وهكذا تمسي الحقيقة يقينية إذ ترتبط بالصادق المصدّق ، جامعة بين الذات والموضوع معا ، أكان خارجا عنها أم ضمنيّا متمثّلا في النفس . يقينيّات * في المنطق - اليقينيّات إمّا أوّليّات ، وإمّا تجربيّات وإمّا محسوسات ، وإمّا متواترات . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 193 ، 1 ) . - ما يتساعد فيه الوهم ، والعقل ، من الحسابيّات ، والهندسيّات ، والحسّيات ، كثير ، فيكثر فيها مثل هذه اليقينيّات . وكذا المعقولات التي لا تحازيها الوهميّات . ( الغزالي ، معيار العلم ، 247 ، 11 ) . - إنّ اليقينيّات ستة : أوّلها الأوّليات وتسمّى البديهيات وهو ما يجزم به العقل بمجرّد تصوّر طرفيه نحو الواحد نصف الاثنين والكلّ أعظم من جزأيه ، ثانيها المشاهدات